ภาค 2 : ​ค้นหาหนังสือธรรมะ หน้า 83 / 88

ประโยค - วิฤทธีมหรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 81 ปาคุณญาณนี้ บันฑิตพึงเห็นว่า เป็นปฏิ-aaบต่ออาบรรมี อัสสัมยะเป็นต้น ที่ทำความเป็นไพร แห่งกายและจิต [๒๖.๒๒ กายสูตร จิตสูตร] ความตรงแห่งกายชื่อว่า กายสูตร ควา

ในบทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับความตรงของกายและจิต ที่เรียกว่า กายสูตร และจิตสูตร รวมถึงหลักการต่างๆ ที่ช่วยให้บันฑิตเห็นถึงปฏิ aaบต่อธรรมชาติของกายและจิต ความสำคัญในการเข้าใจอารมณ์และการทำความเข้าใจในเรื

ประโยค~ วิสุทธิมรรแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ 84 สังขาร) นี่เป็นกามาวจร เทนี่เอง แต่มอารายังพวกก็ต้องการเอา เมตตาและอุเบกขาเข้าในอินิยมสงบด้วย คำงอาจารย์เหล่านั้น ไม่ควรถือเอา เพราะว่าโดยความแล้ว เมตตาก

เนื้อหาหมุนรอบการทำความเข้าใจในวิสุทธิมรร โดยอธิบายถึงการปฏิบัติทางจิตใจ การใช้เมตตาและอุเบกขาเป็นเครื่องมือในการสงบจิต และการพิจารณาความสัมพันธ์ระหว่างสังขารและวิญาณ เพื่อให้เกิดการบรรลุธรรมตามหลักคำ

ประโยค - วิชาชีววิทยาแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๘๕ วิญญาณดวงที่ ๑ เป็นฉันใด แม่ที่สัมโมคคับกามาวจรสิก วิญญาณ ดวงที่ ๒ ก็เป็นฉันนั้น ความแปลกในวิญญาณดวงที่ ๒ นี้ มีเพียงแต่ ว่าเป็นสงสารเท่านั้น ส่วนสงสารว

ในเนื้อหานี้จะกล่าวถึงความเป็นไปได้ของวิญญาณในรูปแบบต่างๆ ที่มีความสัมพันธ์กับวิญญาณดวงที่ ๑ ถึงดวงที่ ๔ โดยพูดถึงความสัมพันธภาพและลักษณะเฉพาะตัวของแต่ละวิญญาณ รวมทั้งการหารือเกี่ยวกับกรุณามิติต่างๆ ท

ประโยค~ วิภัชิมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ 86 รูปความรุกศัล แต่นั้นสังขารทั้งหลายวันวิกิด (เหลือ ๑๒) สัมปโยค กับทิตย์วิญญาณ แต่นั้นสังขารวันวิจิ (เหลือ ๑๓) สัมปโยคกับ ตติวิญญาณ แต่นั้นสังขารวันมาถี (เหล

ในบทนี้มีการอธิบายเกี่ยวกับสังขารทั้งหลายที่มีความสัมพันธ์กับวิญญาณในองค์ประกอบต่าง ๆ เช่น อารุปปวิญญาณ และโลกุตตรวิญญาณ การอธิบายยังรวมไปถึงการพิจารณาถึงความแตกต่างในสายวิญญาณและข้อความเกี่ยวกับพระนิ

ประโยค - วิภัชิมธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 87 [ อุตุสังขังโลกภูม ๑๓ ] ในอุตุสังขังหลาย ก่อนอื่น สังขารทีสับปทด้วยอุตุส วิญญาณเดวที่ ๑ ในโลกุณ ( คือวิญญาณที่เป็นโสมาสรขคร ทุจิตคัมปฏ องสมบูร มี ๑๓ คือเป็น

ในบทนี้พูดถึงอุตุสังขังที่เกี่ยวข้องกับสังขาร ๑๓ ประเภทในโลก พร้อมทั้งอธิบายถึงวิญญาณเดวที่ ๑ และแนวความคิดเกี่ยวกับความเป็นอายและความไม่อาย รวมถึงอภิฤกษะโบตัตปะ ซึ่งเป็นแนวคิดที่สื่อถึงความสงบและความ

ประโยค~ วิชากีมรรแปล ภาค ๓ ตอน ๑ - หน้าที่ ๘๘ กันข้ามกับความแห่งทีรอ็อตปัปะที่ก่าแล้วนี้บิด *โลกะ โมทะ* สัตว์ทั้งหลายย่อมโลกล้วยตกสิงธรรมมันเป็นเหตุ เจตสิกธรรม นึ่งนี้ชื่อว่า โลกะ (แปลว่าธรรมเป็นเห

เนื้อหาในบทนี้ได้กล่าวถึงโลกะและโมทะ โดยอธิบายว่าโลกะหมายถึงธรรมที่เป็นเหตุในการเกิดขึ้นของสัตว์ทั้งหลาย ในขณะที่โมทะหมายถึงธรรมที่เกี่ยวข้องกับความหลงของสัตว์ โดยการศึกษาถึงธรรมเหล่านี้ช่วยให้เราเข้า

ประโยค~ วิทยาธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๘๙ ดูดสีป้ายตาผสม่น้ำมัน (ป้ายแล้วติด ล้างออกอยาก) นะนั้น มีความเห็น ว่านำยินดีในส่งโยนิษธรรมทั้งหลาย เป็นปฐมฐาน โลกะนี้ นับถือพึงเห็นว่า เมื่อบังขยายตัวฉนั้นเป็

บทความนี้พูดถึงแนวคิดในวิทยาธรรมเกี่ยวกับโมทะ ซึ่งมีความเป็นตัวตนแห่งจิตและความไม่รู้ รวมถึงการอธิบายมิจฉาทิฏฐิที่ทำให้สัตว์เห็นผิดธรรมชาติ นอกจากนี้ยังชี้ให้เห็นถึงความยุ่งเหยิงในจิตใจที่เกิดจากการมอ

ประโยค - วิชาธรรมะแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๙๐ มิจฉาทิฐินี้ บันฑิตพึงเห็นว่า เป็นบรมวัชชะ (โกหงอย่างยอด) [อุทิฐจะ] ความที่อดีฟังชั้น ชื่ออุทิฐจะ อุทธิจจะนั้นมีความไม่สงบรร เป็นลักษณะ ดูด่านกระเพื่อมเพรา

บทความนี้เสนอความเข้าใจลึกซึ้งเกี่ยวกับมิจฉาทิฐิและอุทิฐะในเชิงปรัชญาธรรมะ โดยกล่าวถึงลักษณะของการไม่สงบในจิตใจ และความเชื่อมโยงกับอุกกูล-วิญญาณดวงที่ ๑ และ ๒ โดยใช้คำอธิบายที่ลึกซึ้งและเป็นวิชาการเพื

ประโยค~ วิชาภิรมรรกแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๑๙๑ ความเป็นสังขาร และถิ่นมิตระ เป็นอนัตตะ [ถิ่นมิตรยะ] ในถิ่นมิตรนั้น ความท้อแท้ ยังถือว่า ความว่างเปล่า ชื่อกัน มีมิตระ ขยายความว่า (ถิ่นนั่นก็สำ) กิเลส

บทความนี้เจาะลึกเรื่องความเป็นสังขารและถิ่นมิตระ โดยอธิบายว่าความเป็นอนัตตะเกิดขึ้นได้อย่างไร พิจารณาถึงความสัมพันธ์ระหว่างกิเลสกับการควบคุมจิตใจ รวมถึงทบทวนความคิดเห็นจากมหาภูเกี่ยวกับการทำความเข้าใจ

ประโยค - วิทยาธรรมราชา ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ที่ 92 มนะในฤคฤต วิญญาณดวงที่ ๓ นี้ เป็นอนิยะ นี้เป็นความแปลก [มนะ] มนะนั่น มีความหยิ่งเป็นลักษณะ มีความยักษ์เป็นรส มี ความใคร่เป็นเชิงร (คืออยากเด่น) เป็นปัจจุ

ในบทนี้พูดถึงการวิเคราะห์วิญญาณดวงที่ ๓ ซึ่งมีลักษณะเฉพาะในเรื่องของมนะ ที่แสดงให้เห็นถึงความหยิ่งและความโลภ โดยอธิบายถึงการแยกแยะสังวาสในฤคฤตวิญญาณและความสัมพันธ์กับมนะในองค์การ และการรับรู้ที่ไม่ประ

ประโยค ~ วิภัฏธิมรร:-แปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 93 วิญญาณดวงที่ 3 (คืออุเบกขาสารคต ทิฏฐิกวิปุณ สั่งจร) แต่ในฤทธิวิญญาณดวงที่ 3 นี้ มานะเป็นอนิยตะ ในสังขารทั้งหลาย ที่กล่าวในฤทธิวิญญาณดวงที่ 6 สังขารวั

บทความนี้สำรวจความหมายของวิญญาณดวงที่ 3 และมานะภายในสังขารตามทฤษฎีวิภัฏธิมรร เน้นการเชื่อมโยงระหว่างอุเบกขาสารคตและเจตสิกธรรม เพื่อนำเสนอความเข้าใจที่ดีขึ้นเกี่ยวกับธรรมชาติและลักษณะของสังขารในความคิด

ประโยค - วิถีธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า 94 ธรรมใดอ้อมประทานร้ายอยู่เอง เหตุนี้ เจตสิกธรรมนันจึงชื่อโทษ (แปลว่าสรรธรรมประทานร้าย) นัยหนึ่ง ธรรมชาตินันนั้นอันอัน ประทานร้ายเท่านั้น จึงชื่อโทษ (แปลว่าสรรธร

บทนี้กล่าวถึงธรรมที่เรียกว่าโทษ ซึ่งมีการแปลความว่าเป็นสรรธรรมที่นำไปสู่ความไม่ดี อธิบายถึงความหมายของอิสสา (การหวง) และมัจฉะยะ (ความตระหนี่) พร้อมทั้งลักษณะและอาการต่างๆ ซึ่งสะท้อนถึงการประพฤติของบุค

ประโยค - วิถีธรรมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 95 เสื้อเกราะที่ร้าคุณ (คือความเหนียวแน่น) เป็นปัจจุบัน มีสมบัติของตนเป็นปฎิรูปาน มั่นธิษฐานนี้ บัญฑิตพึงเข้าเป็นความผิดรูป (คือพิจารณา) แห่งใจ [ถูกฎจจะ] กา

เนื้อหาพูดถึงการทำทางใจในวิถีธรรมว่าเป็นการอาศัยจิตที่ปรารถนาและการส่งผลกระทบต่อความรู้สึกของเรา ผ่านการตีความตีความของท่านมหาภูติ โดยเฉพาะกรณีของความรู้สึกติดใจในสิ่งที่ไม่ดี และความรู้สึกที่ขัดแย้งใ

ประโยค - วิถีธรรมรวมแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ๙๖ สงฆ์ ๑๘ ที่กล่าวมานี้และ บันทึกพิธีทราบว่าสิ่งความสัมโพค กับอุคคลวิญญาณที่เป็นโกลสมดวงที่ ๑ ก็เผยะงาสิ่งความสัมโพค กับอุคคลวิญญาณโกลสมดวงที่ ๑ เป็นจังใด แม

เอกสารนี้พูดถึงการศึกษาสงฆ์ต่างๆ และการสร้างความสัมพันธ์กับวิญญาณ โดยเฉพาะในกลุ่มสงฆ์ที่มีความแตกต่างกัน มีกระบวนการส่องศึกษาถึงความหยุดแห่งจิตและปัจจัยที่มีผลต่อการปฏิบัติธรรม การตั้งอยู่ในความมั่นใจ

ประโยค ~ วิญญาณวรรคนแปล ภาค ๑ ตอน ๑ - หน้าที่ 97 (ว่) ทางอุทฐจังสัมบูญ ในสังฆรง ทั้งหลายที่กล่าวในวิชิจฉา-สัมบูญ สังฆรง เว้นวิชิจฉา ที่เหลือ ๑๒ เป็นอุทฐจังสัมบูญ แต่ เพราะในอุทฐจังสัมบูญนี้ ไม่มีวิชิ

เนื้อหานี้กล่าวถึงวิญญาณวรรคนที่เกี่ยวข้องกับอุทฐจังสัมบูญ และวิธีการที่วิชิจฉาและเหตุแห่งการตัดสินใจของจิตมีผลต่อการเกิด อธิบายการจัดกลุ่มอัพพยากรส่งรบฝ่ายวิญญา รวมทั้งการประยุกต์ใช้ในกรอบของวิถีธรรม

ประโยค- วิญญาณแปลก ภาค ๑ ตอน ๑ หน้า ที่ 98 สุขสรรค์ โสมันต์สุขสรรค์ ?? ศีอย่างนั้น แต่ในเหตุภูมินิวาน-ธาตุนี้ มโนวิญญาณธาตุใดเป็นโสมันต์สรรค์ ปีนี้ (ที่เกิด) พร้อมกับมโนวิญญาณธาตุนี้ พึงทราบว่าเป็นอธิ

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับมโนวิญญาณและวิบากกรรม โดยแบ่งแยกเป็นประเภทต่าง ๆ รวมถึงการวิเคราะห์ความสงบระหว่างมโนวิญญาณกับวิบากกรรม ว่ามีผลกระทบต่อการกระทำและสภาพจิตอย่างไร และกล่าวถึงการประยุกต์ใช้ใน

ประโยค- วัชิฆิมรรแปล ภาค ๑ ตอน ๑ หน้าที่ ๙๙ สรุปเหตุผล ในสังอย่างนั้น อันยกสั่งจากทั้งหลายที่สมปุญด้วยเหตุอธิกรณ์วิริยะภญาณจัดเป็นเหตุผล อันเหตุภิฬายังสังฆารามเหล่านี้สมควรกับ สังฆารามที่ประกอบด้วยกุ

บทความนี้พูดถึงเหตุผลในการจัดสังฆารามที่ประกอบด้วยมโนภิญญาธาตุ และวิริยะ โดยชี้ให้เห็นถึงการเปรียบเทียบระหว่างประเภทของสังฆารามต่างๆ ทบทวนแนวทางการพิจารณาและการตีความตามพระอภิธรรมของพระพุทธเจ้า ว่าการ

ประโยค - วิวัฒนาการเปล๔ก ภาค ๓ ตอนที่ ๑๐๐ พิสดารอย่างนี้ ว่า "รูปปกอย่างนี้ที่เป็นอดีตนาคและปัจจุบัน เป็น ภายในหรือภายนอกก็ตาม หายหรือละเอียดก็ตาม เวลา หรือประณีตก็ตาม อยู่ในที่ใกล้ครูอยู่ในที่ใกล้คร

เนื้อหาในบทนี้กล่าวถึงการวิเคราะห์รูปขันธ์และการรวมตัวของเวทนาทุกอย่างที่เป็นอดีตและปัจจุบัน ซึ่งมาจากการตรัสของพระอิทธธรรม โดยเฉพาะคำว่า 'ทุกอย่าง' และการใช้บททั้งสองในความหมายของการรวมกันของรูป เวทน

ประโยค - วิภาวดีรามเปล่า ภาค ๑ ตอนที่ ๑๐๒ รูปที่มีกรรมเป็นสมุฏฐาน หมายการแยกประเภทเป็นอคติเป็นต้น ด้วยอำนาจสันติเป็นส่วนหนึ่งต่างหากไม่ แต่ความเป็นอคติเป็นต้น แห่งรูปที่มีกรรมเป็นสมุฏฐานนั้น พึงรำบาก

บทความนี้สำรวจแนวคิดเกี่ยวกับรูปที่มีกรรมเป็นสมุฏฐาน ซึ่งเน้นการแยกประเภทเป็นอคติและความสัมพันธ์ระหว่างรูปกับสภาพการณ์ต่าง ๆ ผ่านการอภิปรายเกี่ยวกับปัจจุบัน อนาคต และสัมพันธ์ระหว่างขณะ การทำความเข้าใจ

ประโยค - วิชาธรรมะเบื้องต้น ภาค ๓ ตอนที่ ๑๐๗ ตามที่ควรกัน เววนาที่เป็นอัศจรรย์ทั้งสองฝ่ายเล่า ก็ละเอียดกว่า เวทนั้นเป็นกุศล และเวทานั้นเป็นอุกุกทั้งสองนั้น โดยเปรียบต่าง จากปริยายที่ว่าแล้ว (ตรงกันข้

บทนี้เน้นศึกษาความละเอียดของเวนาททั้งสองฝ่ายคือเวทกุศลและเวทอุกุก โดยมีการเปรียบเทียบถึงคุณลักษณะและความแตกต่างของเวนาน ทั้งในด้านสภาวะและบุคคล เราควรเข้าใจถึงความละเอียดของเวนาที่เกิดจากอำนาจแห่งชาติ